Aunque la Torá lo llama Yom Teruah, la tradición judía lo identifica como Rosh Hashaná, el aniversario de la creación del hombre. Es el primero de los Yamim Noraim (Días Terribles o de Asombro), marcando el inicio de un período de diez días de arrepentimiento que culmina en Yom Kipur. Es el día en que se abren los libros en el tribunal celestial.
Talmud, Rosh Hashaná 16a: Explica que el Shofar se toca para confundir al acusador (Satanás) y para recordar el mérito de la Akedáh (el sacrificio de Isaac), donde un carnero sustituyó al hijo de la promesa.
Shulján Arúj, Oraj Jayim 581: Detalla la costumbre de levantarse antes del alba para las Selijot (oraciones de perdón), preparando el corazón para el sonido que estremece el alma.
Para nosotros, Yom Teruah no es solo el "cumpleaños del mundo", sino el anuncio profético del Retorno de Yeshúa HaMashíaj. Las tres series de toques del Shofar (Tekiah, Shevarim, Teruah) culminan en la Tekiah Guedolah, que prefigura el llamado a la resurrección de los muertos y la reunión de los escogidos.
Como comunidad que sigue el calendario bíblico y la exégesis caraita, observamos Yom Teruah el primer día del séptimo mes (Tishrei) basado en el avistamiento de la luna nueva (Rosh Jodesh). Es el único Moed que comienza en una luna nueva, lo que nos enseña sobre la vigilancia y el "día que nadie sabe", recordándonos las palabras de Yeshúa sobre Su venida.
En el Tanaj, el sonido del Shofar en el Sinaí (Éxodo 19) hizo temblar al pueblo mientras la Torá descendía. En el Brit Hadasha, el sonido del Shofar final hará temblar a las naciones mientras el Rey desciende para establecer Su reino. Yom Teruah une ambos eventos: es la convocatoria para comparecer ante la presencia de Adonai.
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